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　　傍晚，在每一个脑袋里，满足、放弃的想法占了上风，奋斗、争夺的念头随着太阳落山，沉了下来。小城的神经在早上绷起，目标、理想不断地接近，腰包鼓起来，口中有了食，手里有了粮，生计有了着落，到了傍晚，一天的劳动成果已经看见了，满足了，绷着的脑门放松了，人就会格外地慷慨起来，有用的，没用的，一股脑儿往垃圾堆里扔。起初，眼睛的余光知道那里有个垃圾堆，并没有看到那个老人，如果他不动，我是不会看见他的，他把一个娃哈哈矿泉水瓶从头上往后扔进身后的竹筐里，瓶子撩起一道夕阳，在我的眼角闪了一闪，我才看见了他，一身淡灰的破衣，一蓬杂草一样的灰白头发，他蹲在五颜六色的垃圾中间，乍一看，他是垃圾的一部分。垃圾借了潮湿的威力，在路边那个土坑里散布着它存在的气息，被雨水冲刷后，有些色泽淡了，渗到大地下面去了，有些却夸张地鲜艳起来，和一些腐烂的气息到处乱飞。矿泉水瓶、纸板成了抢手货，这些东西在一双浑浊的眼睛里闪着一般人无法看到的光泽。浑浊的眼睛因此而变得明亮、虔诚、专心，生活的希望就源源不断地从垃圾堆里冒出来，安慰着他。自从前不久读了著名散文家李汉荣先生的《对一个垃圾堆的观察》，我就像得了某种指引，每当遇到一个垃圾堆，我都会停下来，发一阵子呆，思绪游走于这些纸片、塑料袋、各种瓶儿罐儿的过去、现在和将来之间，脑子里不断地闪着“生活”这个大得无边的概念。李先生说，“易拉罐、塑料袋、香烟盒、空酒瓶、废纸、废书、旧日历、烂菜叶……垃圾重叠着垃圾——如同在这之前：生活重叠着生活。一些永不会见面的人们，通过他们生活的残迹，在这里见面了；一些永远陌生的生活在这里找到了相同的归宿；过程在远方缤纷地展开着，结局沉默地汇聚在这里；一些隐藏得很深的秘密在这里袒露无遗；许多貌似庄严的东西在这里自己嘲弄自己；许多曾经卑微和被遗忘的命运在这里忽然照亮了我的眼睛，令我难过，令我牵挂。”李先生提出一个显而易见的命题：万事万物之间都有联系，或者说，万事万都是平等的，有联系就会有平等，平等就是一种联系。老人的蓬乱花发和我们抹了摩丝的寸头一样过滤着这个傍晚潮湿的空气，头皮下一样地出汗，嘴里呼吸着同样味道的空气。在李汉荣先生的另外一篇名为《十三个人和一个垃圾堆》的文章里，我找到了这个老人的影子，李先生说，走到垃圾堆旁时，他正在推敲一首诗，看到正在垃圾堆里翻找希望的十三个人后，他意识到：在垃圾堆面前、在这拣垃圾的十三个人面前，写诗，是不道德的，诗的脚步在垃圾堆面前戛然而止。在这个傍晚里，诗可以写，可以写一首沉郁的诗。这个老人走在别人的生活残迹上面，像另一个世界里来的怪物，又像是人们极为熟悉的东西，本来是多么地不合群，却又如此容易地被人们忽略了，我却看见了他花白的头发，就像一堆岁月的垃圾，还看见了他痴呆缓慢的动作，像一座老钟表完成了它的使命，即将停止走动，无奈地看着时间还是以一种速度向前去了。他站在别人的生活的残迹上，成了残迹的一部分，仿佛只需一阵小雨，他也就会像一张废纸一样腐烂下去。

我思忖着拾掇鱼的几个步骤:刮鳞、挖腮、开膛－－－市场上卖鱼的就是这么做的。我抓起一条鱼，它在我手里使劲摆动欲挣脱，这让我不由对它注视片刻，原来这些将要被杀掉的鱼儿还是很可爱的，有点像古诗里的“鱼游荷叶东，鱼游荷叶西，鱼游荷叶北，鱼游荷叶南”中的鱼儿。唉，鱼儿曾经给人们的生活增添了多少美好的画面和情趣，但是人们还是要毫不犹豫的把它吃掉，丝毫没有半点怜悯之心。　　手中的刮刀在鱼身上刮了两下，鱼在不断摆动中肌肉发紧，很硬，好象在使劲挣扎，又刮了两下，它似乎感到不是人的对手，再劫难逃，只能由人摆布了，一不挣扎，肉顿时觉着柔软了，再接着剐，那鳞好象不是长在身上而是贴在上面的，竟丝毫不用费力就脱落下来。刮过鳞的鱼，身上布满了红血丝，仍然跳个不停。再看还未刮的，怎么身上也有隐隐血丝？该不是被我这活剥皮的举动吓的？　　紧接着进行第二道程序，挖腮要是没有专门的工具是很不容易将腮去除干净的，何况拔了鳞的鱼可能是疼痛难忍不断跌蹦，抓在手里让人有极不舒服的感觉。好在几天前恰巧买得一套切削工具，其中赠送一个专门挖鱼腮的塑料家伙，今天一试，果然好使，只要把勺子样的一头撬进鱼腮再稍用力旋半旋就妥了。只是去了腮的鱼大张着口好象作着最后的呼吸，并且不时挺身跳蹦，叫人心里说不出是什么滋味。　　我不断做着自我安慰：天天餐桌上见面的小鱼有什么可害怕的，人人不都是这么收拾鱼的吗?但那无鳞无腮的鱼痛苦地不停地在你的眼皮底下颤动，让你增加了进行第三个程序的心里负担。我不知道没有了鳞和腮的鱼儿为什么还活着

《易经》从来不叫《易经》，最先是《易》，厥后人们接洽创造了个中循环不息，包括天下万象之原因，加之是北宋的周文王写的，就改为《周易》，结果因墨家将《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《年龄》奉为《五经》。