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生存中，要心有常闲，天主第四诫：以第七日为圣日为休憩日，不承诺处事，其六白天任尔唱工，咱们有礼拜日，是要感动天主的。清闲之时，要多创造生存中的风趣，可念书，读好书，潜修本人内涵之美，养浩然之气，炼通灵之体，闲人读闲书，可堪比上界真人，仙福广博。昔人有七雅，琴棋字画诗啤酒花，也可让人命在琴棋字画中衬托，分散出精神的香味。亦可开闸迎佳客，外出看得意，闭门阅金经，自是尘世百般风情。南朝齐、梁功夫的陶弘景，当梁武帝恭请他入朝仕进时，他报答道：山中何一切?岭上乌云多。只可自痛快，不胜持赠君。有了乌云的伴随，还须要什么呢?庐山志芝活佛更为巧妙少许，有如许一首偈：千峰顶上一间屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。堪称是云中危坐，世界第一闲了。
杨友泉 “呦呦鹿鸣，食野之苹”，这些《诗经》里的句子，是先民们美好生活的某种展示与描绘。而现在我朗读该诗句时，里面的图景竟若童话般缈不可及，象是天上的幻觉。而且似乎随着年岁的推移，这种天上与人间的距离也在不断扩大。同是一片土地，仅仅是由于时间的推移，一极生长童话和梦幻，另一极却生长埋没童话和梦幻的泥石流和沙荒；一极在生长文明和诗歌，另一极却在涂炭和毁灭；同是一片土地，一极流淌出生的灵秀；另一极却游荡着死的幽魂。 这是几年前我到过名字叫做鹿鸣的一个乡。就象它的名字一样，它应该是从《诗经》里走出的一片山水，它应该有一片高山密林，在一大片一大片的高山密林间，有一片水草肥美的开阔地，开阔地上阳光朗照，蝇虫浅飞，水泽遍地，十几只毛色淡褐、绣着叶子一样光斑的梅花鹿，或舐水、或躺倚、大部分都到泽畔啃食细碎的野苹。在极度舒适的新鲜空气里，不由自主地发出畅快而舒心的叫声。 在我还未出发前就有朋友告诉我，那是一个自然植被退化得非常严重的乡，退化到只听得见风声、沙石声，却听不见兽声，甚至听不到鸟虫声的地方，更不用说鹿鸣了。但我仍然充满疑惑，这么大一个乡，那么深的十数条峡谷，总该有那么一小片做为古迹遗藏下来吧！就象化石一样！ 车卷着弥天高尘从徒峭的坡度上盘旋而下，在这大而高的坡面上行驶，从车窗往外望，唯一看到的就是对面同样高而大的坡面，同样高而大的坡面上生长着同一色调的褐，那是土表上贴附的一薄层绒细的草，草衰而淡，衰淡得接近土的本色。整个巨大的坡面就或浓或淡地涂着这种衰淡的草色。随着车辆的不断下驰，我的心也随着我的身体不断下坠，因为我的视野几乎被褐的草色密密实实地包裹着，如果不是由于车的剧烈巅簸偶尔露出一缝天的话，我肯定会随着我困倦的眼睛而晕寐。
赏析：这是一首写景诗。借景抒情。两幅对联，四处景物，一句一景，被称为四条屏。诗的上联写草堂周围近景，由视觉从下到上捕捉景物：新绿的柳枝上有成对黄鹂在欢唱，白鹭向青天深处飞去，一派愉悦景象，有声有色，有动有静，构成了新鲜而优美的意境。诗的下联写草堂远景，同样由视觉起，由远及近：上句远景，写凭窗远眺西山雪岭。岭上积雪终年不化，所以积聚了“千秋雪”。用一“含”字，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅图画，近在目前。下句写近景，向门外一瞥，近处可以见到停泊在长江岸边的来自万里东吴的船只，想象开阔，意味深长。
