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　　臧棣：这个题目大概也是生存的。我证明一下干什么会给人为成这种回忆。第一，我感触华夏的文艺设想力内里，对艺术创作的笼统性关心得不够，这是很大的一个缺点。华夏文艺的设想力内里，对体验性、悟性的领会特殊昌盛，然而常常摈弃谈话和体味之间论理性的控制。以是我在创造里，有认识地抑制本人关心这种笼统性。笼统性也是一个冲突体。你用好了，它也会变化，由于否极泰来。你把笼统性用到一个极了的功夫，它大概也会牵扯到很有新意的感性，大概不妨扶助你与之创造一个关系。第二，你如何领会笼统性，它跟思辨、感性、智性、心智的关系是什么。即使你的诗中写了很多智性的货色，这在华夏文艺中叫笼统性；然而你换一个品评体例，它就叫智性，就形成另一个货色。很多网友都说，你的诗歌内里贯穿词太多了，什么“并且”、“究竟”，关系词太多了，你能不许去掉？有人还做了个玩耍，把我那些词全去掉了。我感触去掉实足不妨，然而去掉之后，我运用的口气大概观点，就没有了，大概就和其余诗混在一块儿了。那些关系词的应用本质上在完备一种谈话的设想力。不是说我爱用那些货色，我也不妨像昔人一律实足去掉这个。我不不足如许的文艺本领。然而对有些实物，比方咱们即日在辩论这么搀杂的体味的功夫，即使不过情结性的一个表露，不加上指摘性的货色，大概很难把真实的对诗歌的洞察表露出来。这不实足是修辞上的一个考虑衡量和选择。

  71、我曾听人说过，当你不能够再拥有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘记。

　　这是夏收与秋收之间的一次忙碌。银镰飞舞，割倒的是青绿，收获的却是透明，是馨香，是清凉。　　白天，骄阳下的银镰飞舞固然是一种壮观，夜晚，群星闪烁下的薄荷灶上才更是一幕奇妙的风景。