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事实证明，他给了她的糖，她被保留了。现在它仍然会回来。

　　对一种实物的定名，不是随便的，而是有着科学的按照和商定俗成性。1958年，“小演义”体裁称呼在华夏的展示，也不是没有因由的，它与此前在泰西展示的“ｔｈｅｓｈｏｒｔｓｈｏｒｔｓｔｏｒｙ”以及在苏维埃社会主义共和国联盟展示的“мапенбкийрасскаэ”（这两词都被翻译为“小演义”而不是“微型演义”，如阿托尔斯泰的《什么是小演义》，翻译过来时即是运用“小演义”这一称呼是一脉相承的。也可换句话说，“小演义”这一称呼是具备一致的实用性的。“小演义”在华夏50岁月的红火，更使这一称呼充溢了无量的魅力。不过因为“文化大革命”暴发断绝了文艺的兴盛，“小演义”才宁静下来。但“文化大革命”一中断，“小演义”就又在《新港》期刊浮出海面。《新港》不只于1979年回复了“文化大革命”前的“小演义”专栏，还于1982年第3期推出了“小演义专辑”，尔后《奔腾》于1982年第6期，《东风演义季刊》于1984年第9期都推出了“小演义专辑”。由此可看出，“小演义”这一称呼生存着更为宏大的商场。固然，真实把“小演义”当作一个工作来做，把“小演义”这一体裁称呼普遍推向民间的是《百花圃》期刊。它于1982年第10期推出了一个由33篇小演义构成的“小演义专号”，这种开天创造，在文坛惹起极大反应。紧接着，它又于1983、1984年推出了6个“小演义专号”，并于1985年不失机机地创造了《小演义选刊》。尔后，“小演义”这种称呼渐渐在宏大大众中时髦飞来，“似有统称小演义的趋向”林斤澜语。总之，一脉相承的长久保守，使“小演义”的称呼具备了商定俗成的成分，进而就在那种水平上具备了些许权势性。