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僧人最大的全力，能否认今世而求将来的涅槃，但他若未曾领会今世。他又怎能勘破今世，而跳出三界外呢？
在乐界，如郎朗采用就表示着从早到晚的苦练，才有今天堂内风琴界的带路者。
/> 被轻视的身体：家族另史及我的被出生（一） 沈荣均 一 一个人可以触及当下，伸手便是。可以寻找曾经，回望便是。可以切近将来，抬头便是。伸手，我触摸到一个人。回望，我看到一个影子。抬头，我撞破了一个梦。 在虚拟的前提下，叙事让这一切可能性得以清晰实现。 比如，现在我来叙述自己的生世。这样说，也许有些滑稽。就像乡下老人们的离世。老人们掐算自个儿阳寿已无几日的时候，无一例外地要找来好多人，年老的，年轻的，也有一群半大的孩子。一个人自言自语地叙说，也不管前来的人听不听得进耳朵。老人们的讲述，主题和线索都带有鲜明的自我解剖色彩。譬如，打来到这个旺盛的家族，一个人曾经尝试了许多的努力。成功了一些，也经历了不少失败。老人严谨的叙述，还是被我发现一个漏洞，他们总是刻意回避了一个重要的话题。我曾经不止一次地向那些即将告别村庄的老人问过一个同样的话题——那么，来到这个家族之前你又是怎样呢？ 所有的老人都没能回答上我的问题，或者说他们的回答未能让我满意，就已义无返顾地离世了。老人们的离世是无可能自行决定的。正如我无可能决定自己的生世一样。我无可能决定自己的姓氏，因为我的血脉无可能决定。我的出生，仅仅被某种不可示人的力量掌握。 我问我的母亲，我从哪里来？果真如村庄里一直传说的那样：刮风刮出来的，霹雷霹出来的，垮山垮出来的，锄地锄出来的，打检水竹筒打出来的，砍大树砍出来的，甚至跌更斗跌出来的吗？母亲笑而不答。村庄里所有的女人一概笑而不答，她们的笑意里似乎胸怀深刻的城府。如此明白的一个话题，为什么在村庄的女人看来，仅仅演绎成了暧昧的一笑呢？她们千篇一律的笑容里，难道蕴藏着某种暗示的成分，而我又不得而知？这让我很不解，也很不满。 我想我的猜测也不是一无四处。我的出生，对了，叫被出生也许更有说服力。我的被出生与村庄里曾经的所有的重大事件一样，注定不能逃脱某一次偶然的命运抉择。 上初中时，学习英语，读到“I
