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我不断定我的稿子没有消息价格，也不断定我的写稿程度差到主编不许运用，所以我大胆而慌张的买通主编的电话。主编回复我：“你的稿子咱们仍旧收到，作品很好，咱们仍旧排版，下周见报”。
初到塞外，即遇寒冬的郝浴，没有足够遮寒之物，“大雪弥天，寒可裂肤堕指，夜卧多年不火之炕。三更倚枕，布被如铁”的生活经历，对一个常年生活在中原的人来说，设厂人很难想象和感受得到的，郝浴在这里的生活也是那些流人当时生活的真实写照。 郝浴在尚阳堡，家“住城南郭”，度过了四年的流放生活。这期间他结识了因私著史书而触怒朝廷的第一个被流放到东北的文字狱受害者剩人和尚，两人诗酒酬和，谈诗言志，感情笃深，剩人和尚圆寂千山龙泉寺，郝浴千里迢迢赶赴千山为他撰写《奉天辽阳州千山剩禅师塔碑铭》。 郝浴在自己的茅屋周围架起栅篱，种菊种菜，采以食之；因爱荷花出淤泥而不染的高风亮节，他把荷花移回家中，栽植瓦盆里蓄水种养，以慰己心之举同样又是当时那些流放之人人格、人品的象征。 正是因为这些流人的到来，不但带来了各地的先进文化，他们的家属、后代渐渐地融入辽北的民众之中，不但使尚阳堡积淀出一个较高层次的文化，也为这片塞外荒野的生产力进步，起到了“助推器”的作用。 掩卷凝思，从那个秋冬交替的季节开始，因为郝浴等人的到来，才使尚阳堡这片渗透着深深的痛苦和悲哀，蓄蕴着壮烈和不屈的土地，在中国历史上留下一笔鲜明的印痕。 郝浴在那个秋冬交替的季节来到尚阳堡，那一年是顺治十一年，也就是公元1654年。
吉狄马加：这个话题大概更符合诗歌指摘家去谈，但我想说的是，咱们即日仍旧缺乏更多的关心生人运气的诗歌，碎片化的写稿犹如成了很多墨客写稿的一种常态，我觉得最要害的是，墨客的大作开始该当是个别人命领会的表白，其主观性、个别性固然该当获得充溢的敬仰。然而即使你的大作，与他者与更多的读者群不许爆发精力和精神的共识，那么你的大作就不会完备更为深沉的被大普遍人接收的思维和艺术价格。哪怕即是那些在寰球诗歌史上被觉得是最深沉的那些小众的墨客，如葡萄牙的费尔南多·佩索阿，西班牙的安东尼奥·马查多，秘鲁的塞萨尔·巴列霍之类，她们的大作也都是把墨客的个别人命领会和生人的精力生存实际贯串得最佳的典型。
