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小小死后五百年，司马光重孙司马才仲怀着对小小的无限爱慕，迁居到了小小的墓旁。世上还真有很多有情有意的好男人，他们超度着小小落魄的灵魂。这天，正是小小的忌日，司马才仲痴心地坐在小小的墓前，喝了很多酒，流了很多泪。没有见过有人执着地爱五百年前的歌妓的，以前没有，以后也没有。小小的魂魄感动了，她将魂魄敷在一位临安美丽的歌妓身上，为他唱起《同心歌》，为他跳起鱼龙舞，为他弹奏《高山流水》。他已经醉眼惺忪，在她的歌声中沉沉睡去，他一定知足了，一定死而无憾。
“宁静”在哪里?如何在大千世界中求得心灵的宁静?我在生活中探寻，也在中国文化的册页中寻求。渐渐地，我注意到，很多关于“宁静”的不同描述和理解。王维“行到水穷处，坐看云起”，在自然与恬淡中保持着宁静；柳宗元“独钓寒江雪”，在冷清与寂寞中守住了心灵的宁静。这些或许可以归结为文人的宁静，他们的宁静更多地源于心灵。而作为政治家的范仲淹、林则徐似乎境界更高，他们一个讲“不以物喜，不以己悲”，一个强调“无欲则”，胸怀在宁静中的分量便显得很重。再仔细想想，中国儒家讲的“穷则独善其身，达则兼济天下”，其实就包含着宁静的道理。它要求人们在境遇不佳时注重自身修养，坦然接受现实。而道家更将心灵的空明清静奉为道德修养的最高境界，庄子在《天道》中说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”虽然说，无为不是人生的积极态度，但道家所提倡的虚静恬淡还是有助于人们(特别是当代人)在尘世中保持自身良好、独立的品行的。
本来，我早已在晚秋的黄昏，捡了一树的红叶，在上头写了又写，写了又写，写下了对你满满地情怀和惦记。然而，我一直没有勇气寄去给你，只好把它深深地下埋藏进了冬天。等候着未知的春天。未知的春天？
