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华夏民心中的天,是尘世的一个翻版,尘世的官厅,尘世的当局本能,十足都搬到了天上。以是尘世的很多官员,在死后都到天上去仕进了,比方扶助周文王创办几世纪大周山河的姜子牙,比方用一把大刀奔驰沙场的关羽。很多天上要害的地位,都是地上的人去充任的,天上的最高统制者,固然也即是天上的天子。地上的天子都称谓为万岁,但她们的万岁要缩很多水份,只即是几十年,连七十年都不到。但那天上万岁是不抽水份的,并且不只万岁,该当是一概岁、一概一概岁,以是称为玉皇。玉皇是不死的,和他寿命一律绵长的再有他的宝座。然而,人们是很少供奉玉皇的,这是由于玉皇与老人民的隔绝太边远,中央有很多诸如灶君如许的神位的断绝。

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  《老兵乐》就是这种状况下,在北京作的一首感怀之作。此时,他已经被免去总参谋长职务五年了,尽管他还任了军事科学院副院长,但毕竟一个学院比全军的事务要相对闲得多,在许多人眼里这就是一个闲职,况且又远离了军队和政治,如此境况非让他清闲不可。诗中有“对镜”一词,粟裕缘何对镜呢?忙碌者是极少有时间对镜细看自己的头发如何的,粟裕在销烟里闯林冒弹雨几十年,仗一个接一个,真是忙不赢,哪有时间对镜看头发?国家和平安定了,他的工作任务也不轻,在总参的日子里,尽管老伤新病给他带来很大的痛苦,但他仍以饱满的热情日夜辛劳,他哪能对镜端详自己的头发呢?后来却又为何要对镜观察自己的一头白发了呢?

 

 

 

 

 


   
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