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??涛源人秀雅。白日里，上山下田干活，响响地哼一坡唱一坝清越的山歌小调。夜来休闲，便伴了江水溪水或者龙潭水，笛子一横，二胡一竖，悠悠绵绵地奏起古老的洞经音乐或者新潮的抒情歌曲。亲戚走拢，好友聚会，酒过三巡，彼此就委婉了嗓门，绕山绕水地唱起劝酒歌，直到一把连都飘飘欲仙。过老年了，贴对子了，屋里放着几瓶墨水的人家，就不耐烦到街上去买那千篇一律的“发财致富”，要自己推敲，自己命笔，“闲读南山采明霞，漫听东水诵清波”。庆丰收，贺安乐，自然要将新日月新生活编排成新节目，美美实实地“庙戏”上几台。

　　祁连山上冲刷下来的石头，大大小小遍布在河床上，祖祖辈辈在这里生活的人们都捡着满意的石头回家，垒出朴素自然而并不高拔的院墙。我们在在几棵树下喝水休息，一辆装满石头的手扶拖拉机慢慢开过来，在河沟中央挣扎着，吃力的冒着黑烟。献平把水扔下，起身，建议我们过去。迎面而来同样挣扎过后的老农对以最朴实的微笑，在轰轰声中说了些什么。

　　“歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，/不论他是否乐意，而他人却忧心全无。”返回，他才能得到“本源的切近”，才能找到适意的归宿。尽管返回充满了忧心，但回到母亲身旁后，荷尔德林感到了从未有过的富有，“以至于他往往倦于对曾在者的思想和对到来着的期候，只是想沉睡于这种表面的空虚中”。